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Padecer la Inmanencia. Diálogos con Michel Henry

C. CANULLO
2022-01-01
2022
978-607-535-268-8
En 2001, en el ámbito de la presentación de Incarnation – organizada por el Institut Catholique de Paris –, contestando a las preguntas puestas por Jean Greisch durante el evento, Michel Henry, aclarando su manera de entender la fenomenología y colocándola en su itinerario filosófico, afirmaba: “Desde el punto de vista fenomenológico, cada cuestión filosófica puede recibir una aclaración adecuada solo si se hace referencia a un fundamento. En la fenomenología de la vida, este fundamento queda constituido por lo que puede ser llamado “dualismo fenomenológico”, o también “duplicidad del aparecer”. En Encarnación, la primera separación entre cuerpo y carne deriva de la observación preliminar de que, de manera conforme a esta duplicidad, el cuerpo se nos da mediante dos modalidades diferentes: en el aparecer del mundo – y es cuando nos encontramos en la presencia de lo que la tradición filosófica y el sentido común llaman “cuerpo”, un cuerpo por principio exterior porque se muestra en el “fuera de sí” y de esta condición deriva sus propiedades; o este cuerpo se revela en su condición de auto-impresionalidad inmanente y afectiva de la vida, y es una carne marcada por la estigmas de la ipseidad. Estas eran las premisas de un análisis escrito por primera vez en los años 1946-1950 (por motivos académicos publicado hasta 1964) [...]. Sucesivamente estos presupuestos fueron aplicados a diferentes problemas: Marx y la economía, el subconsciente, la cultura, la obra de arte, el método fenomenológico y la fenomenología del siglo XX en general”. Durante veinte años ha aumentado el interés hacia la obra de Henry y se han multiplicado los volúmenes dedicados, en diferentes idiomas, a su pensamiento. Las investigaciones dedicadas a este autor son muchas y el trabajo desempeñado por la Revue internationale Michel Henry, dirigida por Jean Leclercq – responsable del Fonds Michel Henry, localizado en la Université de Louvain-La-Neuve – enriquecen la obra henrienne ya publicada añadiendo los textos que constituyen el legado inédito del filósofo. Entre estos se encuentran muchas notas de trabajo que, en conjunto con otros escritos, han permitido dejar salir a la luz las exigencias que animaban la obra de Henry. Una obra amplia que ha tocado temas variados, como el mismo filósofo ha aclarado presentando su camino filosófico. Con respecto a este recorrido, los ensayos aquí publicados quieren ser menos una exposición y más un diálogo “con” Michel Henry. En todos los escritos se intentará averiguar una hipótesis madurada hace años, en el momento de mi primer encuentro con la obra del filósofo francés: la idea de que la suya es una fenomenología al revés en cuanto filosofía que trata de captar el reverso no-visto de los fenómenos. Aquí, este poner al revés quedará puesto a prueba mediante el referirlo a temas diferentes de los que ya han sido considerados por la fenomenología henrienne, y por esta razón volverá en todos los ensayos a la manera de un refrain. Un poner al revés que, como se indicará más veces, quedará dicho de dos maneras: como Umkehrung y como Umschlag. Como Umkehrung, es decir como un poner al revés de carácter temático y una inversión de los motivos tratados (poner al revés que renueva las cuestiones asumiendo inicios y puntos de vista diferentes); como Umschlag, para indicar un poner al revés que intenta captar el reverso escondido – pero también protegido como si estuviera en un sobre – por la superficie de las cosas. Estas dos formas proceden juntas, aunque sean distintas, y esto porque cada poner al revés de carácter temático permite el surgir de nuevas cuestiones. De hecho, modificando el orden de los argumentos – así como en el caso del movimiento operado por Descartes con respecto a la filosofía de Aristóteles – se realiza el descubrirse de “novedades” todavía no consideradas, y ocultadas por el modo usual de manejar las cuestiones y, más en general, de considerar lo que se manifiesta, es decir “los fenómenos”. Con respecto a estas “novedades” se hablará de “reverso no-visto” de las cuestiones y de los fenómenos, o de “lado reverso” que se opone al “lado derecho” conocido y, por así decir, visible. Sin embargo, como los dos movimientos nunca se darán como contrapuestos sino solo distintos, en estas páginas los dos lados no quedarán leídos en oposición sino se investigará su “relación dinámica”, la cual conduce más allá de la interpretación del dualismo del aparecer entendido como mera oposición dualista. De hecho, el objetivo de nuestra investigación no será constituido solo por la propuesta del “poner al revés” como clave hermenéutica del pensamiento de Henry , sino también por la posibilidad de deshacerse de una lectura parcial, y en cierto modo no completamente correcta, del filósofo (aún provocada en parte por él mismo): se trata de la interpretación que ve Michel Henry como “filósofo de las contraposiciones”, que precisamente el “dualismo del aparecer” – anunciado en 2001 en el texto citado – parece sugerir. Las parejas de conceptos contrapuestos, mediante las cuales se expresa el pensamiento de Henry en la llamada “trilogía” dedicada al Cristianismo3, surgen todas desde la oposición entre los dos horizontes de la manifestación y de cada tipo de aparecer, es decir “Vida” y “mundo”. A partir de esta oposición se despliega también la que se da entre cuerpo y carne: el primero se manifestaría en el horizonte ekstático del mundo – en el “a fuera” dentro del cual todo fenómeno aparece de manera indiferente – mientras la segunda se presentaría como lo invisible que puede ser captado solo mediante la Vida que se manifiesta cuando queda sentida afectivamente. En cambio, la expresión que da el título a este libro, Padecer la inmanencia, quiere proponer una lectura diversa de la que comprende el dualismo solo como contraposición. Para alcanzar este objetivo, después de un primer capítulo dedicado al tema de la verdad de la Vida y de la carne – y a las relativas implicaciones – seguirá un segundo capítulo enfocado en la expresión que constituye el título de esta serie de diálogos con la obra de Henry. El tercer capítulo se concentrará en la superación de la oposición dualista propuesta por Henry en su obra sobre Karl Marx, y el cuarto se enfrentará con un tema también central, es decir la crítica de la técnica y de la “barbarie” contemporánea. Se trata de una crítica que, como se intentará mostrar, va de la mano con la individuación de una dimensión social o intersubjetiva que en el pensamiento del filósofo nunca se separa del acontecer concreto del cuidado del otro; un cuidado que no presenta rasgos ontológico-existenciales como en Heidegger, sino que muestra un concreto carácter clínico y de la therapeia, que se estudiará en el quinto capítulo mediante el análisis de una de las novelas escritas por Henry: Le fils du roi. Por lo dicho, este libro no quiere ser una presentación de la obra del filósofo francés, obra además profundamente estudiada. Su finalidad es más bien la de especificar algunas cuestiones y ver hacia dónde puede conducir una lectura que no se quede atrapada en la concepción del aparecer como dualismo en el cual los diferentes elementos se contraponen. Por esta razón, el subtítulo elegido – Diálogos con Michel Henry – lejos de pretender ofrecer una exhaustiva presentación del pensamiento del autor, indica el mero objetivo de esta investigación, es decir sugerir algunos temas de la obra del pensador francés con la intención de vislumbrar lo que esta obra da que pensar.
03.01 Monografia o trattato scientifico
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Utilizza questo identificativo per citare o creare un link a questo documento: https://hdl.handle.net/11393/295905
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